第六章 母女
伦德，西里尔区，夏洛特庄园。
淡紫色的窗帘斜斜挂在壁钉上，荣耀剑塔上夜灯的昏黄灯光透过了玻璃窗，落在了杂色的地板上。
尖锥形的挂钟发出滴塔滴塔的机械声，罗秀跟着声音一下一下地数着手指头，从一到十，再轮回一次，如此循环着直到挂钟发出整点报时的清脆鸟鸣声。
数到了右手中指，是她数数序列中的第八个数字，罗秀失望地叹了口气，决定从头开始。
“你在干什么？”克莉丝汀夫人坐在半拱形暗釉色书桌后，透过薄纱丝绸制作的小屏风看着罗秀。
罗秀低着头，不敢去看母亲的眼睛，她总觉得自己心虚的时候，会被母亲一眼看穿心事，那双深邃如海洋的眼眸，有着太多让罗秀可望而不可即的智慧。
当挂钟报点数手指数到单数，就看陆斯恩留下的信，双数，就不看，罗秀把这件事情已经做了半个晚上了，但是非常奇怪，每次都是双数。
陆斯恩太讨厌了，所以自己才不想看他留下的信，数出双数也是理所当然的事情，然而罗秀非常沮丧，她将情绪低落的原因归结于任何人数了几个钟的手指，都会这样心情不好。
克莉丝汀夫人合上手中的书《幸福在人间》，书名是前文艺时代杰出的短篇家乔万尼的名言，它也被视为前文艺时代人文主义思想兴起的宣言。而这本书，正是对这种古典文化复兴运动起源的研究。
“罗秀，你在十二岁时就读过坦世丁的《天堂曲》，但这部被称为前文艺时代开始的标志性作品，却不是采用当时最通用的拉西语，法兰语和普罗旺斯语，而是采用塔利俗语，包括坦世丁大量的十四行抒情诗歌，也是采用塔利俗语这种一向被正统文学所轻视的语言，你知道为什么吗？”克莉丝汀夫人离开椅子，白蓬长裙倾泻而下，在烛光下摇曳出纯净的典雅。
“彼特拉克说过，真正的贵族并非天生，而是自为。这也是前文艺时代人文思想的基调，在这种基调下，坦世丁要更加广阔地宣扬他作品中对宗教统治的**和愚蠢的不满，采用俗语比只掌握在贵族和上层阶级里的法兰语和拉西语更加合适。而且用俗语完成一部鸿篇巨制，本身也是对正统文学的一种讽刺。”罗秀略微有些疑惑，但还是回答了母亲的问题，她不知道母亲为什么突然问这样的问题。
“作为一个母亲，其实我并不合格，我虽然重视对你的教育，为你准备了一个最优秀的老师和仆人——陆斯恩，但有许多职责，再优秀的老师也无法代替我履行。所以今天我想和你好好谈谈，或者会让你想明白一些问题。”克莉丝汀夫人牵着罗秀的手，和她一同坐在加铺了驼绒垫子的沙发上。
罗秀有些紧张，好像母亲察觉到了什么。
“让我们继续前文艺时代人文思想的话题，你觉得前文艺时代的人文思想和教会传统文化有什么区别？”克莉丝汀夫人轻轻地拍了拍罗秀的手背，这是她最心爱的女儿，尽管她向世人展示出最骄傲的态度，但在母亲面前，她永远只是一个需要母亲为她解惑的小女孩。
罗秀甚至可以完整地背诵坦世丁的《天堂曲》，对于前文艺时代的任何一位名家都不陌生，无论是塔利的诗人坦世丁，彼特拉克，家乔万尼还是雕塑巨匠索罗伦斯，画家拉法埃洛圣乔奥和提香，又或者是樱兰罗本土的达文西斯，奥斯瓦尔多，蒙扎忒，奥狄斯，还是法兰的拉伯雷，蒙恬，他们留下的艺术作品有很多就留存在烈金雷诺特家族的收藏室里，一些诗歌的原稿甚至就在克莉丝汀夫人的这间书房中，罗秀对于文化的黄金时代有着自己的理解。
“最大的区别就在于人的自我发现。教会传统文化中理想的人应该是无为，顺从，容易满足现状，人应该心存敬畏，看到自己的渺小和微弱。而前文艺时代的作品，以坦世丁的《天堂曲》为例，宣扬的就是人的伟大，人的价值，人的解放和人的自由。这些作品提倡积极冒险精神，重视试验，要求发展个性，解除人性的舒服，体现在人的感情上，就是提倡人追求幸福，反对禁欲，自由地表达自己的感情，反对虚伪和矫揉造作。”罗秀知道母亲想说什么了，声音越来越小。
“最后这一句很好。人对待自己的感情，就应该勇敢地追求自己的幸福，你可以控制自己的欲望，但不要一味的禁锢。你一直都能自由地表达自己的厌恶，却很少表达出自己的喜好。当你肯定前文艺时代里的人文思想时，为什么还要通过一次次地数手指来为自己做决定呢？想做什么，就去做好了，当你的小脸蛋羞的通红时，藏到母亲的怀里，别人就看不到了。”克莉丝汀夫人看到罗秀俏脸上的潮红，女儿被揭穿了心事，这种小女儿态醉人的容颜，却只会被她的母亲欣赏到，她将女儿轻轻地拥入怀里，感觉到罗秀发丝在脸颊上蹭过的酥痒，却在想，这大概就是为人母的无奈吧，许多事情她能够教导给孩子，她自己却无法做到。
罗秀离开母亲的书房，慢慢地蹭会房间，却在想母亲是不是误会什么了？说得好像自己是芬格尔斯，奥萝拉，坎蒂斯，柏妮丝那种等不及要找一个情人的不知羞耻的女孩子一样。