第142章妖清：大明的豢兽场
自元以降，三百多年里，女真人由于涣散分裂，先后奴隶于元、明之下，受尽了压迫剥削。
正统十四年（1449年），蒙古瓦剌部太师也先，向明朝发动进攻，在土木堡击败大明三大营，俘获亲征的明堡宗。
于是，一些建州和海西的女真部落趁机向辽东进攻，以配合也先的军事行动。
然而，也有为数不少的女真卫所遭到了瓦剌的攻击，许多女真世袭首领因劫掠，失去了世袭的凭证，他们后来只能以中书舍人的名义进行朝贡，可获得的赏赐比之前少了很多。
自此，大明对于女真的威信开始衰落，女真诸部逐渐失去控制。一些首领甚至敢于公然向大明挑战，劫掠辽东地区。
而明朝面对女真势力的发展，也感到了极大的威胁，为了加强对女真的控制，巩固其统治，采取“分其枝，离其势，互合争长仇杀，以贻中国之安”。
以致女真各部“各自雄长，不相归一”，彼此互相牵制，陷于分裂、混战不休的状态。
这给女真各部带来了沉重的灾难，同时，也为一统埋下了伏笔。
嘉靖得道后，大明国力蓬勃发展，却对女真各部丝毫没有抛下防备之心。
掌握国运龙脉后，更是亲手斩断了白山黑水间的那条异族大蛇地脉。
一个月后，嘉靖派往辽东的锦衣卫，将妖物作祟的折子加急递到了谨身精舍。
“出马仙，跳大神，帮兵决？”
嘉靖将折子扔在御案上，朝着吕芳道：“吕芳，你怎么看？”
吕芳虽然没留胡子，但从下巴上的毛桩便能看出，他已经不是太监了，声音更是不再尖细，有种独特的雄浑之音：
“回皇上，五仙，灰黄狐白柳，各有神异。辽东蛮荒之地，那里的女真人借五仙妖兽之力驱邪祛病、转运招财，乃至施展神通术法，这是请神修行之法，不得不防啊！”
所谓的请神上身，就是民间所说的“神打”。
神打门派很广，为人较熟悉的例如茅山法门，除了茅山神打外，亦有道家、佛家等，他们都是请神灵附体作法。
不过此法利用不当十分凶险，轻则自损心神，重则身残，甚至死亡。
请神容易送神难，说的就是此理。
以道家、佛门为例，施展神打以后，往往会请到一般仙家，例如罗汉、关帝、齐天大圣等神灵，一般在神打师父教授下，在坛前学习会较为安全适当。
以自身灵魂肉身为媒介，感应上身的神灵仙家的特点和喜好，然后才能迈入了一个新的阶段之后，才能够学习这请神大术。
如没有正式神打师父教授切勿胡乱学习，或者凭一道符就请神上身，都是瞎猫碰死耗子，全凭运气。
指不定就请了妖兽上身。
而辽东女真人掌握的帮兵诀，便是请妖兽上身的左道术法，威力虽有，但凶险更大。
“妖清……防确实要防，毕竟，那群金钱鼠尾将龙脉又给续了起来。”
嘉靖一抖绣着金线的宽袍大袖，卷起一道泛着荧光的光晕，法力混合着龙脉气运凝聚成一面朦胧的光镜。
随着嘉靖念力的操控，镜面上的景色也逐渐清晰起来。
农历九月的辽东，已经进入到了冬季，打着旋儿的寒风撕扯着废墟，发出“乌拉乌拉”的鬼叫。
看木质的建筑和纹饰，那应该是某个被摧毁的女真部落。