第146章 伏念
“纬初来桑海，住所简陋，伏念兄多多担待。”
客栈不是个接待朋友的好地方，何况来者还是儒家准掌门伏念，身份不同凡响。
陆纬接过对方带来代表‘守节死义’含义的雉鸡礼物，交由郦食其先送上楼后，他与伏念外出在桑海城内走动闲聊。
“君子谋道不谋食，陆纬堂主作风简朴，却是暗合圣人之礼。”
伏念今日换上单薄简装，腰间挂着太阿，相较小圣贤庄内的威严，更显的近人几分：
“小圣贤庄内待客宾阁空闲很多，风胡子大师隔壁尚未安置，陆堂主若有意，也可去小圣贤庄暂住几日。”
“儒家高雅之地、纬素来向往。只是在下喜好在晚上游玩桑海城夜市，住与山上来往不便，还是居于闹市本身更符贴乐趣。”
两人的闲聊不是真的闲聊，两人的闲逛更不可能真是闲逛，陆纬能察觉到伏念言辞在铺垫着什么，且有意带着自己向某个地点接近。
面前，就是银水桥。
踩上踏实桥面，他们脚下速度放缓。
“桑海繁弦急管的繁华确实不绝于耳，东市每逢旬尾、夜间都有齐地丝竹乐舞演奏，陆堂主有意可去瞧一瞧。”
伏念在陆纬婉言拒绝住入小圣贤庄后也不觉有异，反倒是顺着言语给他推荐了几处桑海城游玩之所，热闹时间都是夜间。
他一个正经儒家掌门，知道的玩乐之处还真不少～
堂主大人一一记下，表示一定会依次前往观赏。
银水桥很宽阔，桥下河流横贯整座城市，河水直接入海，流速到了这里已非常平缓。
除了这条河，桑海城北方向还有另一条河流，那里地势高耸、山崖断裂，因此在入海处形成了瀑布、大气磅礴。
但由于那里地形过于诡怪，想要观赏难度很大，即便是武学好手也很少有人过去。
走过银水桥再向前百来米，伏念在闹市中一栋朱红色宏大建筑前停下。
建筑门庭上的大大牌匾，用亮金色刻写着‘瞻青’两个古字。
“青，生也。象物之生时色也。”
“此地是儒家在城中设立的一座讲课学堂。”
“此地我听郦食其说过。”陆纬点头跟随伏念进入。避开正在大声念着‘之乎者也’的上课大厅、两人来到左边无人宽敞厅堂：
“儒家前辈广有教化之心，因此能规整书写出自己名字的过路人，无论身份地位，皆可在瞻青馆内免费听课。”
“成绩优异者，还可入小圣贤庄深入求学。”
堂主大人说到这儿，语气夸赞意味溢出：“郦食其便是沿着这条道路才能踏入儒家。”
他们身在的厅堂对面摆着十来个箭靶，场地中央有居中划线。此地是六艺中射堂无疑，不过应该还兼具着学剑功能。
“儒家信奉‘达济天下’。能力范畴内给予任何学子公平的求学希望，这是小圣贤庄作为天下读书人心中楷模的必然要求。”
伏念坦然接受赞誉，谈到此处话音又一转，将注意力放到他们所在场地：“儒家弟子学文兼学武，此地便是一间武厅。”
“陆堂主佩剑能得风胡子大师心心念念，想来剑道水准不同凡响，恰逢来到此地，不知可愿与伏念切磋交流？”
“君子之请，故不敢辞。”
这位儒家准掌门手持太阿、自创圣王剑法，但并非好武之人。
突然请求比剑，真实目的一定不会是比剑本身，而是比剑后要承接出的下一个话题。
“此场比试，你我不比剑招，只比剑势。”
伏念、陆纬面对而站，两人都拔出自己佩剑后，儒家掌门临了又补充了个规则。
堂主大人对此的回应是横剑身前，吞海剑势浮于身后。
伏念有意慢一步竖剑，太阿阔剑上明晃压力凝而不扩。
双方在第一时间，都是主动退让，谦逊的在自己半场蓄力待发，不急于马上接触。
剑招比试中，胜负之别占据的位置往往更高一些。纯粹的剑势交锋，则侧重于对彼此剑道洞察。
更深一步，是对彼此人格的观察。
在这个以剑开始的世界，剑客与剑共通。
昔日在蓟城时田光说过，伏念与陆纬是儒、农两家下一代弟子的代表，不过有很大差异的是：
伏念真的自幼所学儒家，而陆纬对农家本身并没有深刻研究。
堂主大人的武学会发展到如今模样，全是为了实现自己图谋不轨的野心。
这场剑势交锋从本质上不能算是儒农间的试探，然而伏念不知道。
圣王剑法特点是规矩，剑势更是规矩的完美体现。
鲸饮剑法与吞海剑性质一致，它们与陆纬的野心共同点是包容。
两者粗略间确实很像，因为它们都指向了一个一个方向：朝堂主政。
厅堂内压力在不断上升，陆纬、伏念都没有再关注自己的剑，而是将视线激烈的在互相瞳孔中来回跳跃。
地板上那用墨迹留下的中线在两种剑气的膨胀消磨下，一点点碎粉消失。
div ss="ntentadv" 两人的剑势在第一阶段的蓄力后，下一步，就是冲撞在一起.