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read2();潘阳坚决要求唐村要有兵营，而不是各个兵勇每天晚上回家睡觉，大清早再从家中赶来操练。
兵营建在大水塘的后方，目前只是个雏形，只盖了两排砖房。一排是众兵勇的宿舍，里面是大通炕，每一什一间，共十间，已经入住了几间，还空余几间未住人。
对面一排是库房以及伙房，房间不算太多，暂时够用。
兵营没有院墙，只是稀疏地插了些碗口粗细的木棍暂时作围栏，大约有一人高。猫、狗甚至于羊都经常钻进来。
潘阳准备安排兵勇自己动手，把军营所需围墙、营中应栽植树木等物件，逐步置办齐整。军营就该有军营的样子，不是大市场，谁都可以进。
经过这一段时间的训练，大略望去，士气应该不存在任何问题。但是潘阳心里清楚，没有经过生死与共的战斗，没有性命交关的拼杀，仅靠无关痛痒的的感情维系，就要求士兵豁出性命与敌人厮杀，要求显然不切实际。
潘阳知道一个很有名的故事，前世，民军与白军同时在乡间招兵，也都打出了保卫乡梓的宣传口号，但最后的结局却是截然不同。
民军每招一个兵，便从被打倒没收的土豪家田地中，分给士兵家中三亩地。白军每招一个兵，给三块大洋。
在此之后，民军的士兵每逢打仗舍身忘死，奋勇杀敌。白军战士听见枪响转身便逃。
很显然民军战士是为了保卫民众自己的土地而战，绝不许外来侵略者轻易霸占。白军发给的三块大洋，用完了就没了，没有人愿意为虚无的东西再去拼命。
眼下唐村招的兵勇，不要说如民军般打土豪分田地，就连白军给每各兵的三块大洋也做不到。
潘阳总不能带领唐村的穷苦百姓们，起来打土豪分田地，把唐豕家的土地都分给兵勇的家庭们，这明显不是唐村召集兵勇的目的，且与这个时代的主流价值观，亦是格格不入。
目前兵勇们得到的仅仅是一天三顿饱饭而已，就这还是潘阳改变了这个时代的生活习惯，都是因为训练艰苦唤来的福利。一旦匪患消除，是否还有这样的福利真不好说。
临阵接敌，全靠亲情维系的士气在生死面前，究竟能够维持多久，潘阳没有把握，只能在平日的训练中，不断的灌输乡梓亲情和军人的责任感、以及军人的荣誉感，希望这能成为一种信仰。
只有一只有信仰的兵勇部队，才是有灵魂的，才是是打不垮的，也是无坚不摧的，这些在后世都是有明证的。
于是，潘阳经常利用训练结束，吃过晚饭后，召集所有兵勇听他讲故事。他把民军的故事，假托到上古时期的大国征战或两国交兵。
如今的大汉朝，便是整个社会，知道历史的人都很少，因此不可能有目不识丁的兵勇，去追究故事的来源或真实性。
兵勇们听着故事，为士卒一昼夜强行军二百四十里连连咂舌、惊叹佩服。为二十四勇士强渡大河时，顶着铺天盖地的箭雨，攀爬铁索的惊心动魄而提心吊胆。
将士们为获得最终胜利，视死如归的英勇气概，激励的兵勇们不能自持，恨不得以身相代。
潘阳还讲述过“虎牙山五壮士”的故事：有大队外敌突然来袭，乡民眼见便将遭殃，财产亦将为敌所获。
驻扎山乡的一屯士兵为保护乡民性命，保障乡里财产安全撤离，避免受到侵略者的劫掠和屠杀，遂故意暴露自身行踪，用计骗得敌方主力紧追不舍，使得乡民与财产安全脱险。
然敌众我寡，满屯的士兵始终无法摆脱敌军的疯狂追击，苦战至最后五人，及至山顶绝地，矢尽粮绝。五人砸碎枪械弓弩，义无反顾决然跳下万丈山崖，舍身成仁。其后，乡民自发为五人立祠祭祀，号称“五壮士祠”，香火代代不绝。