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read2();潘阳奉上礼单，是两箱精装“白雪纸”，一块红泥烧陶砚，一套精制红泥陶茶具配有一盒茶叶。与水镜先生一样，庞德公对茶具茶叶也很感兴趣，只是没有那么心急。
感到意外的是与庞德公对面下棋的那个老者，原来却是沔南名士黄承彦，潘阳再次恭恭敬敬地取来礼品送上，表示倾慕已久，只是无缘拜会。
潘阳远足，虽然专门预备了一架牛车，装载了不少唐村特产做礼物，可牛车的装载量毕竟有限，根本就没有考虑过给黄承彦送礼。
在新野时，潘阳就在张飞家宴后，给简雍与糜竺包括魏延补送礼品，手头的礼物余量基本不多了。心下不喜傅士仁，便不考虑与其结交之事。老大刘备还没有去拜望，偶像赵云也没有拜访，当时他们带着孙乾刘封去襄阳见刘表了。
潘阳手头是真的不宽裕了，实在不行，原准备送诸葛亮、庞统、徐庶等人的礼物只能拆分开来。要么，回新野拜见刘备、赵云等人的礼物只能回程去襄阳再做计较。好在诸葛亮在襄阳什么地方出仕，石韬回家去省亲了，两份礼物不会有人挑理。
潘阳在鹿门书院，前前后后盘桓了多日。先是经过庞德公的安排。带着兴儿与三个学子在书院中听了两天课，然后安排四人随堂听课。自己却与庞德公与黄承彦进行了几番交流。
潘阳发现，庞德公与黄承彦对儒家经典的兴趣远不如对黄老学说的理解，更偏向与对道的追求。于是潘阳说出庄子："人法地、地法天、天法道、道法自然"，实际上是继承发展并且阐释老子的思想，带有自己个性的一种解读。对其看法精炼独到、积极遁世、卓尔不群及其推崇，称赞其可与老子并称，一并成为道家学说的代表人物。
指出老庄学派不主张满口大慈悲、大智慧、大觉悟的假道德，认为这些不过是愚弄人的幌子。要德行合一，以己推人，自化，人人化则天下化。"人皆知有用之用，而莫知无用之用也"，并非当下举世皆认为之，简单地主张无为而治，而是以出世之精神做入世之事之思想学派。
庞德公与黄承彦听后颇有感触，认为潘阳的见解独到，心中不由感慨其师门对黄老学术的研究成就远超同侪。
黄承彦乃黄香后人，有家传的墨子营造与制器的学问，与潘阳探讨起这方面的学问，便如鱼得水，滔滔不绝。自房屋营造至精巧物件制作，无不信手拈来，头头是道。
潘阳接上话题，自空中俯瞰的角度，对整体格局进行规划布局，再到对任意一个微小的构建均可以工、料、机构筑，以工时、费用加以掌控，无不可以计数算计之建筑，甚至于每一件制器均有力之学术奥妙居于其中，辅以算学便无所不能解，无物不可制，仿佛已入“策神算以驭无常”之境地。
黄承彦只觉得眼前被打开了一扇五彩缤纷的大门，迷幻而玄妙，深陷其中几不能自拔，碍于年纪与身份，不便当场求教罢了。
其后私下对庞德公言：本以为墨家学说已被我黄氏精研，天下无出吾之臂右者，不料听罢此子言传，始知营造学问，渊深似海，方信天外有天。吾辈何其鼠目寸光，真真井底之蛙是也。
此后几日，潘阳在庞统、徐庶与庞山民的陪同下，游览了书院四周狮子、香炉、霸王、李家诸山，还兴致勃勃地驾舟，到与鹿门山隔江相望的岘山去游览了一遭。
庞统与徐庶对跟在潘阳身边的护卫很感兴趣。这四个护卫每两人轮值一日，终日背负滕盾，盾下藏着单兵弩，弩具已上弦，随时可以铰弦器张开弩臂击发。腰间左挎环首刀，右别箭矢囊。但凡走出书院，不得潘阳授意，绝不离开其五步，不肯有丝毫懈怠。庞统曾问唐牢为何如此谨慎？答曰；先生若有半点损伤，护卫将不为族人接纳，族长亦将逐其出家族。问为何如此？唐牢笑而视之绝口不答。徐庶再问其他三人，俱如此。
这一日夕食之后，兴儿伺候潘阳洗漱完毕，却磨磨蹭蹭地不肯离去，潘阳知其有事，便招至近前询问缘由。兴儿期期艾艾总算说明缘由，原来却是他与三个学子，在这鹿门书院中听了几日课，觉得甚是无趣。几位博士授课，只是在钻研陈竹旧简，咬文爵字。虽然其学问高深，却感受不到半点用处，全无先生讲的那般实用。